Իմ ճապոնական տունը

2024 Հեղինակ: James Gerald | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 14:09

Տան տիրոջ հետ միասին

Ես լսում եմ երեկոյի ձայնը, որը լուռ հնչում է:

Ուռենու տերևները ընկնում են:

Բաշո

Վերանորոգումը մոտ էր: Նա անողոք կերպով ստիպեց ինձ օրեր ու գիշերներ անցկացնել ներքին թերթի անթիվ ամսագրեր թերթելով, «Բնակարանային հարց» հաղորդման ընթացքում կպչելով հեռուստաէկրանին, անհամբերությամբ նայելով պատուհաններին `գաղափարներ փնտրելով, սողալով վերև -ներքև համաշխարհային ցանցում և նկարելով անվերջ ծրագրեր:

Մտքերը կուչ եկան ու հրվեցին, գաղափարները փայլեցին հրավառության պես և նույնքան արագ քանդվեցին անտեսանելի աստղերի մեջ: Բանկային հաշիվը և երկշաբաթյա արձակուրդը լկտիորեն հասկացրին, որ վերանորոգումը պետք է լինի արագ, համեստ, ոճային և, ամենից շատ սպանող, ձեռքով արված:

Եվ հենց այս պահին ինձ հաջողվեց խեղդվել սյուսիանիայի ալիքի մեջ !!! Վասաբի, հասի և նագիր բառերը ամուր ամրագրված են բառարանում, իսկ թթու կոճապղպեղը և չորացրած ջրիմուռները խոհանոցում նորի են: Հոքուի հավաքածուն նստեց մահճակալի սեղանի վրա, և հեռախոսազրույցի ընթացքում ձեռքը թղթի կտորների վրա ընկավ ոչ թե ծաղիկների և թիթեռների, այլ հիերոգլիֆների նման ծամածռությունների: Ամուսինը իմաստալից լռեց և դեռ լուռ, բայց շատ պերճախոս, տապակեց կարտոֆիլը բեկոնով և կարդաց «Կիսյա»: Շնորհակալ եմ, ես հայհոյանքներով չեմ երգել ժողովրդական խայտառակությունները և չեմ պահանջել նրա շապիկը խաչով ասեղնագործել: Նրա մեջ հանկարծ արթնացավ մի հուսահատ ռուսոֆիլ: Երկու մշակույթների լուռ առճակատումը սառեց, մինչ մենք պատերը հարթեցնում էինք, հատակը հղկում և առաստաղը սպիտակեցնում: Այս ամբողջ ընթացքում ես ոգևորությամբ պատմեցի ամուսնուս enենի փիլիսոփայության մասին, սովորեցրեցի ուտել փայտիկներով և ցուցադրեցի իկեբանայի գլուխգործոցները: Նրա աչքերի մեջ հետաքրքրության կայծ բռնկվեց, երբ ես հագա բոլորովին նոր կիմոնո, նստեցի նրա գրկում և բացեցի ալբոմ ՝ ճապոնական տների ինտերիերի լուսանկարներով: Ամուսինը սիրում էր տարածությունը և չէր սիրում զանգվածային կահույքը: Ահա թե ինչու բնակարանների լուսանկարները, որոնցում թվում էր, թե կահույքն անտեսանելի է կամ ընդհանրապես բացակայում են, տպավորեցին նրան, և դեկորացիայի և դիզայնի մասին հետագա խոսակցություններն արդեն նման էին երկու ողջամիտ մարդկանց երկխոսության, այլ ոչ թե համառ երեխաների երկու մենախոսությունների:.

Japaneseապոնական բնակելի թաղամասերը հիանալի և տարբերակիչ «աշխարհներ» են ՝ ինչպես հնագույն ժամանակներում, այնպես էլ մինչ օրս: Ապոնացիները կարծում են, որ ամենագեղեցիկ վիճակը դատարկությունն ու խաղաղությունն է: Այսպիսով նրանք ապրում են իրենց փոքրիկ ու գեղեցիկ բնակարաններում ՝ իրենց ճգնությամբ: Դրանք բնութագրվում են բարդությամբ, երկրաչափական ներդաշնակությամբ, ընդարձակությամբ: Առանձին սենյակները միմյանցից մեկուսացված են խիստ սահմանված չափերի գորգերով, անհրաժեշտության դեպքում գորգերը կարող են հանվել:

Indապոնացիների մտքում հաստատվել է անվիճելի ճշմարտություն. Ավելորդը տգեղ է: Նրանց տները չունեն մեզ շրջապատող իրերի քանակը, որոնք իրարանցում են սենյակը և շեղում ուշադրությունը: Theապոնական ինտերիերում ամեն ինչ թաքնված է սենյակի ողջ բարձրության վրա տեղադրված հատուկ պահարաններում: Նրանք գործնականում միաձուլվում են պատին ՝ թողնելով խիստ մաքրության տպավորություն: Բոլոր տարրերը հայտնվում են միայն ըստ անհրաժեշտության: Ֆուտոնը (ավանդական ճապոնական մահճակալ) գլորվում է առավոտյան և դրվում ներկառուցված պահարանում: Սնունդը մատուցվում է ցածր լուսավորության սեղանի վրա (habuzai), որը հեշտությամբ կարող է տեղափոխվել ցանկացած վայր կամ ընդհանրապես հեռացվել: Տատամիի վրա նստելու սովորույթը հանգեցրեց աթոռների և բազկաթոռների բացակայությանը:

Theապոնացիների տանը հիմնական տեղը զբաղեցնում է տոկոնոման `ներկառուցված խորշը, որտեղ ավանդաբար կանգնած է ծաղիկների ծաղկամանը, իսկ պատին կախվում է մագաղաթ կամ նկարով, կամ գրված հին իմաստունի ասացվածքով: գեղագրական ձեռագիր:

Էս ի՞նչ կյանք է:

Երազ կամ իրականություն կոչե՞լ:

Կամ իրականություն, կամ երազ -

Ոնց որ լինի, գուցե ոչ, Եվ ոչ ոք չգիտի պատասխանը …

(Անհայտ հեղինակ)

Տան ինտերիերը բաժանված է սենյակների `օգտագործելով fusuma լոգարիթմական միջնապատեր:Ֆուսումայի հիմքը փայտե շրջանակ է: Ի տարբերություն շոջիի, fusuma- ի շրջանակը երկու կողմից կպցված է անթափանց հաստ թուղթով: Ֆուսուման հաճախ զարդարված է գծանկարներով: Դա կարող է լինել ծաղիկներ, թռչուններ, լեռներ և ջրվեժների պատկերներով բնապատկերներ: Երբ fusuma- ն հեռացվում է, տան սենյակների թիվը փոխվում է, ինչը շատ հարմար է, եթե հյուրերը գալիս են տուն:

Ներքին ասկետիզմը գալիս է նաև enեն բուդդիզմից, որը տարածված էր միջնադարյան Japanապոնիայում: Ներքին կենտրոնացման միջոցով Trշմարտության ձեռքբերման մասին ուսուցումը ցանկացած աշխարհիկ գործունեություն վերածեց մեդիտացիայի, և չափից ավելի կենտրոնացումը խանգարում է: Հետևաբար, մենք պետք է ազատվենք դրանից:

Մինիմալիզմը չի ներում սխալները: Մակերեսները պետք է լինեն անթերի, մանրամասները `ճշգրիտ և յուրաքանչյուր կտոր լավ նախագծված: Դուք պետք է գլուխ հանեք, թե ինչպես հնարավորինս շատ բան տեղավորել նվազագույն կահույքի մեջ:

Այսպիսով, մեր երկխոսության էությունը հանգեց նրան, որ մենք ապրում ենք դինամիկ, ակտիվ կյանքով, լի իրադարձություններով, սթրեսներով, հյուրերով, աշխատանքով, ուսումնասիրությամբ, սիրով, որոնք մեզ պտտեցնում են փոթորկի մեջ և թույլ չեն տալիս մեզ հանգստանալ նույնիսկ տանը:. Ամուսնուս ամենից շատ դուր եկավ տարածքը ներկառուցված զգեստապահարանով, էկրաններով և ներքնակով (ներողություն, տատամի) հատակին փոխակերպելու գաղափարը, ինձ հետաքրքրում էին դիզայնի մանրամասները, որոնք գոնե մեկ սանդղակում ստեղծում են հարմարավետություն և ոճ: բնակարանի անկյուն և բնական նյութերի համադրություն: Եվ մեզանից երկուսին էլ տպավորեց ճապոնացիների հիմնական հասկացությունը `կապված իրենց տան հետ. Իրենց տանը մարդը պետք է հավասարակշռություն և ներդաշնակություն գտնի: Նման աշխարհայացքը չէր կարող չգրավել մեզ ՝ նրանց, ում համար սթրեսը կյանքի նորմ է, իսկ հեռուստատեսությունը, ինչպես երգում, «փոխարինեց բնությունը»:

Japaneseամանակակից ճապոնական դիզայնի առանձնահատկությունն է ավանդական նյութերը `փայտը, բամբուկը, կերամիկան և լաքը պլաստիկի և մետաղի հետ համատեղելու ունակությունը:

Տնտեսությունը և պարզությունը բնորոշ են ճապոնական տան ճարտարապետությանը և ձևավորմանը: Theապոնացիները գիտեն, թե ինչպես ինտեգրվել ժամանակակից տեխնոլոգիան ավանդական ինտերիերին: Տեխնոլոգիան ճապոնացիների մեկ այլ մեծ սեր է, և նրանք գիտեն, թե ինչպես դա չընդդիմանալ մարդուն, այլ այն դարձնել իրենց առօրյայի մի մասը: Theապոնացիները, անշուշտ, կթեթևացնեն քրոմապատ մետաղի սառը փայլը ՝ արտադրանքին տալով պարզեցված, թեթևակի ուռած ձև ՝ հին հաստ պատերով ֆեյանսի պես: Ամեն ինչ պետք է ունենա իր ներքին աշխարհը ՝ պատառաքաղից մինչև բազմոց:

Պարզեք իրերի իրական ներքին գեղեցկությունը

դուք կարող եք հեռանալ միայն արտաքին աշխարհի եռուզեռից:

Միտքը հանգստացնելու համար մարդը դիմում է մեդիտացիայի: Հիշու՞մ եք Լուկիչի ռոք -պարտեզը հաջորդ ազգային շարքից: Անգամ խաղաղ ու հանգիստ ապրող ճգնավորին մեդիտացիայի պարտեզ էր պետք, կամ գուցե մենք, եթե մի րոպե սառչենք և ինքներս մեզ լսենք, կհասկանանք, որ գարեջրի շշի, ծխախոտի կամ դիսկոտեկի կատաղի ռիթմի փոխարեն մենք ուզու՞մ ես լուռ նստել և ընկնել ժայռի այգու խորհրդածության մեջ: Japaneseապոնացիներն ասում են, որ այն մարդը, ով շատ ժամանակ է անցկացնում իր պարտեզում, կարող է քարերի հարթակի փոխարեն տեսնել անվերջ ջրի մակերես, ձյունով ծածկված լեռների գագաթներ և անսահմանափակ հեռու լողացող տարօրինակ ամպերով:

Այգին ավանդական ճապոնական տան անբաժանելի մասն է: Տան ներքին հարդարանքը մեկ ամբողջություն է կազմում շրջապատող բնության հետ, և մենք կարող ենք վայելել հիանալով հիասքանչ ծառերով և ծաղկած թփերով, որոնք արտացոլում են լճակի հանգիստ մակերեսը և վայելել ջրվեժի չափված տրտունջը, որը շոյում է կոշտ ժայռն իր մարգարտյա շիթերով:. Ամենևին կապ չունի, որ ծառերը, լճակը, ջրվեժը և ժայռը փոքր են, բայց դրանք իրական են: Հանգստացեք, վայելեք, խորհեք և շուտով կզգաք, որ ձեր մտքերը հեռու են ամենօրյա աղմուկից:

Japaneseապոնական նկարները անսովոր են: «Pine Needle Civilization» - ը ճապոնացիների մշակույթի անունն է, քանի որ նրանք հիանում են բույսերի կամ ծաղիկների մանրամասներով: «Մագաղաթի դատարկ տարածություններն ավելի իմաստալից են, քան այն, ինչ խոզանակն է խզբզել»: Theապոնացիները երբեք չեն կախի մեկից ավելի նկարներ, դա նման է միաժամանակ երկու մեղեդի լսելուն:

Flowersաղկամանների մեջ ծաղիկներ դասավորելու արվեստը ՝ իկեբանա կամ իկեբանա («ծաղիկների կյանքը»), վերադառնում է հին աստվածությանը ՝ ծաղիկներ դնելու աստվածության զոհասեղանին, որը տարածվել է Japanապոնիայում բուդդայականության հետ միասին 6 -րդ դարում: Ամենից հաճախ, այն ժամանակվա ոճով կազմը `ռիկկա (« դրված ծաղիկներ ») - բաղկացած էր սոճու կամ նոճու ճյուղից և լոտոսներից, վարդերից, նարդոսներից, որոնք դրված էին հին բրոնզե անոթներում: Նկարչի խնդիրն է ոչ միայն ստեղծել գեղեցիկ կոմպոզիցիա, այլև դրանում լիովին փոխանցել մարդու կյանքի և նրա վայրի մասին սեփական մտքերը: Ավանդաբար, սեզոնը պարտադիր կերպով վերարտադրվում է իկեբանայում, և բույսերի համադրությունը Japanապոնիայում ձևավորում է խորհրդանշական հայտնի ցանկություններ. Սոճի և վարդ - երկարակեցություն; քաջվարդ և բամբուկ - բարգավաճում և խաղաղություն; քրիզանտեմ և խոլորձ - ուրախություն; մագնոլիա - հոգևոր մաքրություն:

Մեր աշխատանքի արդյունքը հիանալի ննջասենյակ է `բնակարանի ամենասիրված սենյակը: Կրկնակի մահճակալի ներքնակը ծածկված էր տրիկոտաժե ծածկով և տեղադրված էր հատակին: Trueիշտ է, մենք չէինք համարձակվում օգտագործել փայտե գլխարկ, խոստովանում եմ: Բայց մահճակալի սեղանի փոխարեն հայտնվեցին երկու ցածր սեղաններ, որոնք պատրաստել էր ինքը ՝ ամուսինս. Յուրաքանչյուր սեղանի վրա 4 փայտե վանդակաճաղեր են, ամրացված միասին և դրված անիվների վրա:

Սենյակի մի անկյունում տեղավորվեցին բոնսաի, արևելյան աստվածների կավե արձանիկներ և մի քանի հարթ նստարաններ `գրեթե ձաբուտոն:

Իսկական ճապոնական իրերը շատ թանկ են: Հետեւաբար, լաքապատ կաբինետներն ու էլեգանտ էկրանը մնում են իմ երազանքը: Բայց ամուսինս ինձ տվեց վարիգո և հասի և սուշի պատրաստելու հավաքածու: Fromամանակ առ ժամանակ մենք կազմակերպում ենք սուշիի համեստ հավաքույթներ մեր անկյունում ՝ պարսպված ժամանակակից աղմկոտ և աշխույժ աշխարհից, կարդում ենք մեծ Բաշոյին և փորձում բամբուկ աճեցնել ՝ չնայած ծաղկավաճառների հավաստիացումներին, որ դա անհնար է: